浙江省温州市《弘治温州府志》二十二卷 明王瓒 编集 蔡芳 同编PDF电子版地方志下载

地区：浙江省温州市地方志
书名：弘治温州府志
卷数：二十二卷
作者：明王瓒 编集 蔡芳 同编
版本：明弘治刻本 现代影印本
格式：据原书原貌影印 高清PDF电子版下载
类型：中国稀缺古代古籍善本地方志史志县志PDF下载
大小：348MB
页码：1290页
浙江省温州市地方志，温州地方志书的修纂有过悠久的历史和良好的传统，明《弘治温州府志》是其中最特出最详实的一部。 弘治十六年，温州知府邓淮倡修府志，因王瓒“尝修国史、修《会典》”，敦请他“重加编辑”。王瓒对家乡志籍非常熟悉，认为“载籍有纪，盖起于晋，如《永嘉记》是已。继是为图经、为志、为谱、为编。作者选兴，岁久湮毁。皇明洪武己未，任守敬尝一修之，然所纪悉启运初务，未及重熙累洽之盛也。况当详而略，当约而泛，其亦奚所钩考以为政化资哉！”于是会同蔡芳等在南塘日新寺辑理，“凡六越月而成编，总为二十二卷。”因“还朝戒期”，匆匆离温赴京，未及反复校核，期待蔡芳“补正缺疵而嗣理之。”上述《宏治温州府志》保留若干《洪武旧志》痕迹以及刻本误讹、涂黑、空缺甚多等“缺疵”显然根源于此。但全志体大思精，详略得当，言必有据，古今并重，总体上非常成功，堪称杰作。
《弘治府志》还具有多方面的学术价值：

一是保存了大量失佚的温州古史资料：以卷六坊门为例，如平市坊，下注：“汉永宁县城濠在此。”五马坊，下注：“晋守王羲之庭列五马，出则鞭之，自前街过此，故名。”谢池坊，下注：“晋谢灵运旧游处。”康乐坊，下注：“谢灵运袭封康乐公，常由此出东门，故名。”竹马坊，下注：“晋谢灵运出守，儿童骑竹马迎，故名。”嘉会坊，下注：“萧齐驯雉坊。”瑞颖坊，下注：“隋从西洋产嘉禾，故名。”问政坊，下注：“唐问俗坊。”礼贤坊，下注：“唐清平坊。”士宁坊，下注：“唐止戈坊。”棠阴防，下注：“唐宋泰坊。”安宁坊，下注：“唐永泰坊。”井莲坊，下注：“唐利仁坊。”太平坊，下注：“唐百贾坊”，加上已见前述的墨池坊，唐前坊名竟多达十五处。以郭璞卜城为例，卷一《形胜》据《旧郡志》及《一统志》叙“郭璞登山相地”之语，据《旧志》叙“晋郭景纯迁（瑞安）县治”之缘由，同卷《城池》叙“郭璞初谋城于江北”。卷二《公署》叙瑞安县治“晋太宁间用郭景纯卜，迁于邵屿。”卷三《山》有“郭公山，又名郭公峰”，据《绍熙旧谱》叙“郭璞初欲于白石黄塘建县治。”卷六《邑里》乐清三都有郭路村（郭璞路过此地得名）。卷十五《古迹》新城云：“郭璞初谋城于此。”卷十六《祠庙》郭记室祠云：“晋郭璞字景纯，卜城有功于民，立祠。”“又有郭仙庵。”有关记载多达九次。以名人故居为例，保存了周行己、张辉、仰忻、叶味道、郑泰臣等故居的记载，以宋人别墅为例，保存了陈氏别业、薛氏别业、洪氏别业、项氏别业、鲍氏别业、杨叶举别业、朱士廉别墅、郑氏莲花庄等记载，以生产技术为例，卷七保存了明前蠲纸的制造法，漆器制造的辉煌史，蜃灰的用途，明矾炼制始于弘治时的平阳宋洋，民间检验河豚毒性的方法和解毒药等。这许多宝贵资料大都被《万历志》和以后的府志蒸发掉，该是何等的可惜！

二是体例上有重大创新：曹叔远《永嘉谱》由“四谱”组成全书，陈谦《永宁编》由“十叙”组成全书，都是温州旧志体例上的重大突破。《弘治府志》主编王瓒是一位曾任史官的学者，官至礼部左侍郎。其史德、史识和史才堪称第一流。他善于发现旧志的种种缺陷，毅然大加变革。他是温州志籍上首先开辟书目专卷的总纂，首先化繁为简，同类合并，设立词翰、人物专卷的总纂，自先严立规范，突出重点的总纂。凡例八云：“书目系吾乡儒先述作，旧志不载，缺典也。今悉搜访增入，庶不泯其着作之功。”开启了《万历志》设置书目章、《乾隆志》立经籍卷的先河。凡例六云：“理学、文艺、忠义、宦业、孝友、行谊、隐逸、科甲、荐辟，惟以人物为总名。”凡例十云：“记述、杂着、奏疏、诗行，惟以词输为总名。”凡例十一云：“旧志以灾怪、风潮、火灾，各自为类，今俱以灾异为名。”并在卷十七和祥瑞合并为祥异。开始了《万历志》、《康熙志》和《乾隆志》设艺文卷、设人物卷、设祥异卷（《康志》和《乾志》）或讥祥章（《万历志》)的先河。凡例二云：“疑以传疑，信以传信，史法也，其缪悠丑诋不可为训者删之。”故多录原始记载，具有可信性。凡例三云：“名宦、人物，必其人已殁乃录，事定也；官职、科目、题名，无间于存亡，可征也。”凡例四云：“属县悉以去府远近为先后，其境内山川、祠庙、寺观等类，亦以去县远近为次。”凡例九云：“寺观必设于洪武以前者录之，新增者在所禁，不录。”凡例十二云：“祠庙在洪武以前立者，仍旧录之。新增者，必其以劳定国，以死勤事，以道开来，以惠及民耳。”凡例五云“公署、坛遗、其舍宇数目可省，故止书创修年月。”凡例七云：“物产与他方同者不赘，止存其名；惟特产者详之。”凡例十云：“凡泛常私家文字俱不能载，其叙咏山川名胜之类，录之不厌重复者，以有关于山川郡邑而足以为重者也。这些规范，阐明取舍原则，重视创修年月、任职年分和地域人文、物产特色，作为史法，显着提高了全书的学术水平，并为以后志书所取法。

三是立论鲜明，识见卓越，富于人民性：各卷章目前叙后评，为总纂所作史论，如卷三《水》叙云：“温为东南山水之窟，素号奇胜。”卷二《书院》叙云：“吾瓯自宋以来，有书院，有义塾，学业炽盛，正藉于此。”卷五《水利》叙云：“水利之于温盛矣。”卷十《人物》叙云：“历唐逮宋，人物浸盛，王儒志倡道学于伊洛未出之先，林塘岙讲《春秋》于王氏新学之际，真豪杰之士也。且洛学之兴，远方名郡未有知向风者，而先正之游从多至十馀人焉。然则吾瓯性命道德之学渊源邃矣。”卷十三《科第》叙云：“吾瓯登科者始于唐吴畦、薛正明，而莫盛于有宋，耆儒硕彦，茅拔之兴，所以赫赫史册，增重乡邦，类皆由此出焉。”都能开门见山，一语破的。如卷一《风俗》叙云：“验之他邦，鲜有及者。”卷三《山》叙云：“所以钟神秀而擅名胜者，自昔盛矣。“卷五《桥梁》叙云：“五邑桥梁多至数千万所，……盖举天下郡邑而鲜伦焉。”卷七《土产》叙云：“矾铁、鱼盐、谷粟、柑桔之类赡于境，而他郡资焉。”同卷《布帛》论曰：“机杼之家涩于买卖，故人力取精以倍其赢，女子夜织，男子以织名家者相望，于是‘温克丝’之名遍东南，言衣者必资焉。”《漆器》论曰：漆非土产，仰于徽、严之商，征重而价贵，故人力取精而倍其赢，于是温之漆器名天下。”对温州人文风物的优势作了充份的发扬。卷十三《科举》叙云：“宋以科举取士，有进士，有诸科，有武举，又有制科，童子，然唯进士为极重，而其试之也亦惟进士为维。”卷十六《祠庙》叙云：“岂乐鬼信巫。瓯之为俗固然哉，是亦学之不讲也。……今因其旧额而悉存之，使用观焉问焉，知其孰为当祀，孰为不当祀也。”同卷《寺观》叙云：“佛、老二教，虚无诞妄，先儒论之明，辟之详矣。……今合通境而备载之，使知其居之所当庐者，犹若是其众也。”卷十八《书目》叙云：“极义理之精微，究礼法之委曲，陈世变之升降和经制之本末，昭阐圣经，矫正百氏，以扶翊大道，则吾乡诸儒之书具焉。”卷十九《词翰》叙云：“记序以载事实之详，歌诗以写景物之胜，奏疏以示趋向之正，……凡有关于山川、人物之大与夫世道之要者，抡采而入之，一郡之文概见于斯矣。”可见其史识之高超，分析事物之锐利。卷一《城池》叙云：“然则时修缮以销奸萌，洽人和以保丰庶，则有司存焉。”卷二《官制》叙云：“自郡守而下，亦皆大廷命吏，崇卑不齐，禄秩咸在，得不随其官而思尽其职也哉！若外公徇私，缘利废义，则众建是官而多困是民也。”同卷《公署》叙云：“夫环千里之地而总其治，举五邑之众而听其令，心贵慈爱，体尚尊严，惟公惟廉，则画戟森列，百度秩然，细民欣望而得其所赖，否则豪民能吏经行于门，喧语于庑，而失其所以为尊者矣。”卷五《水利》叙云：“盖温多坦壤则宜蓄，而近江海则易泄，启闭以时，缓急有备，其不在于长民之吏哉！”卷七《版籍》叙云：“惟良有司公明以察之，务俾悉均平可也。”同卷《差役》叙云：“随力定役，随役防奸，禁其所当禁，矜其所当矜，而省其所可省，以体国家保惠元元之意，亦今政之要务也。”卷八《宦职》叙云：“其政绩尤崭异矣，别为传以诏将来，庶几激厉观式以休吾民也。”站在人民的立场对地方官吏多方面提出严正告诫和期待。这些叙、论，短小精悍，把《弘治府志》存史资治的宗旨发挥得淋漓尽致。此后的《万历志》、《康熙志》和《乾隆志》虽然也都或多或少保留这种形式，但在立论的鲜明性、识见的敏锐性、立场的人民性上都是望尘莫及的。

地方志作为一种珍贵的文化遗产，对于推动地方文化的研究、促进地方文化交流、增进地方文化认同具有重要意义。通过地方志，人们可以了解不同地区的历史文化、风土人情，促进各地文化的交流与融合，推动中华优秀传统文化的传承和发展。地方志是一座连接过去与现在的桥梁，承载着一个地方的记忆和精神。